En muchas ocasiones metemos en el mismo saco los conceptos de meiga, bruja y hechicera. Sin embargo, Carmelo Lisón Tolosana, antropólogo social y cultural, autor de obras como 'Antropología Cultural de Galicia' o 'La Santa Compaña: fantasías reales, realidades fantásticas' puntualiza que no debe confundirse 'meiga' y 'bruxa' porque la segunda 'hace el bien y es capaz de deshacer los conjuros maléficos y el mal de ojo de las meigas'. Según esta idea, las meigas traerían consigo el mal y el pecado, y su meigallo sería dañoso y perjudicial.  Mi sensación es que en el sentir popular si bien tenemos respeto por ese meigallo también buscamos a las meigas para combatir dolores o descubrir algo sobre lo que el futuro nos depara. Algo así como 'ni contigo ni sin ti', porque sabemos que forman parte de esa cultura mágica que nos acompaña y de nuestras tradiciones.

Por todo ello choca un poco el distinto matiz que se le da a la palabra 'meiga' dependiendo de donde la consultemos. Mientras que en la definición de la RAE es 'una persona que según la opinión vulgar, tiene pacto con el diablo y, por ello poderes extraordinarios', para la Real Academia Galega se trata de 'una persona con conocimientos de medicina natural y que se supone que tiene poderes sobrenaturales, que adivina el porvenir, realiza curaciones, etc'. Me atrevería a decir que es bastante más benévola la segunda definición que la primera.  No obstante no seguiremos buscando por si las enfadamos, y en la época cibernética que vivimos, nos presentan sus poderes en forma de virus informático o similar.

Interesante resulta también descubrir los distintos tipos de meigas que encontramos al documentarnos sobre ellas, dependiendo de los diferentes poderes que posean. Entre todas destacan las meigas 'chuchonas' o chupadoras, las más peligrosas por mostrarse con distintas caras o caretas, y por su poder para transformarse en vampiros o animales como insectos o abejorros. Son muy temidas por ser capaces de chupar la sangre de los niños y quitarles la grasa (unto) para la elaboración de sus ungüentos y pociones. Y no sé por qué relación de ideas me ha venido a la cabeza la similitud entre este tipo de meigas y muchos de l@s que hoy nos gobiernan o aspiran a ello. Quizás porque se dedican a chuparnos nuestros votos con distintas caretas para luego con la fuerza que les otorgamos elaborar las pócimas con las que nos dan tan 'mala vida', a base de condimentos como recortes, estafas, corruptelas y demás.  Creo que puestos a elegir... será mejor seguir hablando de meigas.

Meigas fora. Leyendo el título que le hemos dado a esta sección visualizo a mi madre diciendo “¡Meigas fora!” y haciendo la “figa” con su mano si alguien insinuaba que algo pudiera salir mal. Al fin y al cabo, las supersticiones surgen del miedo ante cualquier peligro sea en forma de enfermedad, de muerte o de cualquier otra manifestación, y ya sabemos que el miedo es libre. Si bien en este espacio hacemos nuestro el lema de la ciudad en la que vivo y “nadie es forastero”, por si nos lee alguien de otro lugar aclararemos que dicho título no imita a “Mazinger Z” con su grito de guerra, sino que es el ensalmo que los gallegos pronunciamos para pedir ayuda y librarnos del “meigallo”. A veces incluso le damos más fuerza precediéndolo de una invocación a “¡San Silvestre!”. Y sobre la “figa” les explicaremos que consiste en una figura en forma de mano, generalmente con el puño cerrado y saliendo la punta del dedo pulgar entre el índice y el corazón. Yo soy muy tecnológica, pero en la pared de casa tengo colgada una figa de una fábrica de cerámica de nuestra tierra, que por cierto es buque insignia de Galicia y que según escuché el otro día en una de sus galerías (mientras compraba un amuleto) están poniendo todo de su parte para que no cierre: ¡Meigas fora!, porque desaparecería uno de los símbolos de Galicia, desde el siglo XIX.

Según un estudio del Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos de la Universidad de Varsovia centrado en las supersticiones de la cultura gallega y polaca “hay supersticiones en torno a la vida, a la Naturaleza, a las piedras, agua, flores, árboles y, naturalmente, en torno a los animales”. Sobre esto último hemos escuchado bastante quienes nos encanta disfrutar del entorno y de los acantilados de San Andrés de Teixido, porque es sabido que nadie molesta a los “bichitos” que deambulan por los sendas del santuario ya que según la leyenda llevan las almas de los que no peregrinaron allí en vida.

Las supersticiones gallegas te resultan familiares si desde pequeña has visto a tu abuela bajar la cabeza y taparse los ojos cuando un cuervo negro graznaba apoyado en el tendido eléctrico cercano a casa o se posaba en el maíz; ella fue quien me explicó que era de mal agüero porque anunciaban la muerte de una persona. Supongo, no obstante, que ella tenía sus propios métodos para combatir “las malas influencias” porque vivió casi 96 años…

Lo cierto es que en Galicia le damos un tono mágico a nuestro pasado y a las supersticiones, y además nos encanta, pero nadie se libra de ellas. Hay mucho friqui tecnológico, y a la última en informática, que no se resiste a enviar cada cadena de email que le llega por si se cumplen los 1000 años de mala suerte que auguran, y tampoco nos olvidaremos de que en cada informativo durante el mundial de fútbol de 2010, nos recordaban que el pulpo Paul había dictaminado que sería España quien lo ganaría… ¿tendrá que ver con las supersticiones en torno a animales sobre las que hablábamos?

Para este primer capítulo me he documentado en una obra de Jesús Rodríguez López que se titula "Supersticiones de Galicia". Se publicó en Madrid en 1910. El teléfono de la imprenta era el 910, sin prefijo ni nada (aunque en realidad, solo era prefijo, el 91 de Madrid). Con esa coincidencia entre el año y el teléfono, Iker llenaría un programa.

Rodríguez López tuvo problemas aquí en Galicia con su obra. El obispo de Lugo casi lo excomulga después de recibir un informe. Según el religioso, el autor 'llama superstición a mucho que, lejos de serlo, se halla aprobado, reconocido y practicado por la Iglesia'. Y dice que en el texto hay 'proposiciones atrevidas, temerarias, malsonantes, ofensivas de los oídos piadosos, injuriosas, erróneas, impías y que favorecen la incredulidad'. Parece que habla de una página de contactos. Por eso le prohibió a los fieles de Lugo que leyeran "Supersticiones de Galicia" y les ordenó que entregaran los ejemplares en su parroquia.

Lo primero que hay que saber de las supersticiones es que, como todo, se pueden clasificar. Hay cinco categorías:

1. De culto superfluo. Son innecesarias y no hacen daño. Por ejemplo, cruzar los dedos cuando un jugador contrario lanza un penalty contra la portería del Depor. Si va a entrar, entrará aunque nos hagamos trenzas con los dedos.

2. De culto indebido. Que ofenden a Dios. Casi son como las primeras.

3. Adivinación. Ya se ve en el nombre.

4. Vana observancia. Convencerse de rutinas que creemos que son mágicas. Por ejemplo, no pisar las rayas de las balsosas del paseo marítimo. Eso, en realidad, se llama síndrome obsesivo-compulsivo.

5. Maleficio. Hacer daño a propósito, como el mal de ojo o recortar en las pensiones.

De momento me quedo aquí, pero seguiré si Dios quiere y la gente de Mundiario Galicia también. ¡Meigas fora!